Школа индийской философии Ньяя

Школа индийской философии НьяяНьяя — одна из основных теистических школ древнеиндийской философии. Система ньяйи была заложена мудрецом по имени Готама («Гаутама» в другом варианте произношения), проживавшим не позднее первого века нашей эры. Его основное произведение «Ньяя-сутра» стало определяющим в развитии философской системы ньяйи.
Дословно понятие «ньяя» означает «рассуждение», «правило» или «логика». Ключевыми вопросами системы ньяйи стали вопросы теории познания и логики. Примечательно, что большинство школ философии в Древней Индии, принимавших логику в качестве достоверного источника знаний о внешнем мире, использовали именно логику, разработанную в системе ньяйи. Ньяя — реалистическая философия. Это означает, что найяики признают существование объектов внешнего мира независимо от познания и отношения к познанию.
В системе ньяйи основной целью в жизни человека является полное избавление от каких бы то ни было страданий. Решение видится представителям школы в познании реальности через освобождение человеческого «я» от привязанности к вещам и собственному телу. И для того, чтобы быть уверенным в достоверности полученных представлений о реальности, необходимо изначально проанализировать все методы познания реальности и определить, какие из них наиболее адекватны.

Школа индийской философии Йога

Школа индийской философии ЙогаНаибольшую известность в мире получила школа индийской философии Йога, направленная на осознание духа. Само слово «йога» с санскрита переводится как «связь». Философия йоги исходит из связи души с Абсолютом. В йоге дух рассматривается как независимое начало, свободное от ограничений разума, эмоций и тела.
Система йоги представляет собой совокупность духовных и физических практик, работающих на всестороннее развитие личности в духовном, физическом и психическом аспектах. Йога интеллектуальна: она предполагает гармоничное включение сил разума, ее положения основаны на философских текстах. Философия йоги нацелена на постижение тайн бытия через принятие и осознание личностного духа. Йога учит доброте и любви. В частности, из философии йоги вышла идея ненасилия. Тем не менее, йога весьма практична, ведь она предлагает техники управления организмом.

Школа индийской философии Санкхья

Школа индийской философии СанкхьяСанкхья — одна из древнейших и важнейших школ индийской философии. С санскрита слово Sânkhya переводится как «относящийся к числу» или «перечисляющий». Время и место возникновения данного учения достоверно определить невозможно. Однако известно, что школа Санкхья существовала еще до появления буддизма. Более того, согласно некоторым индийским преданиям буддизм сформировался из основных учений Санкхья. Принято считать, что появление Санкхьи стало реакцией на пантеизм упанишад.  Санкхья появилась позднее древнейших упанишад. Однако уже в более поздних упанишадах можно встретить ссылки на те или иные идеи учения. Некоторые же исследователи полагают, что Санкхья изначально возникла как «перечисление» ключевых понятий веданты.

Школу Санкхья основал мифический мудрец Капила. Информация о нем существует лишь в виде легенд и изложена в Махабхарате, Рамаяне и

Школа индийской философии Веданта

Школа индийской философии ВедантаВеданта — одна из древнейших ортодоксальных школ индийской философии. Наибольшее влияние на развитие веданты оказали работы Шанкары и его последователей (создали адвайта-веданту) (IX - X века нашей эры), и труды Рамануджи и его учеников (XII - XVII века нашей эры). Основными текстами этого философского направления специалисты считают Упанишады (IX - V века до н.э.), Бхагавадгита (IX - VI века до н.э.) и Брахма-сутра (V - II века до н.э.). Веданта настолько крепко укоренилась в индийской культуре, что предопределила направление развития индийской философии в целом.

Идея Брахмана стала стержневой идеей в философии веданты. В индийской культуре слово «брахман» весьма многозначно. Этим словом означают как жреца, постигающего Брахмана, так и ведические тексты, а также члена высшей касты и магическое влияние мантры.

Брахман определяется единством сознания, бытия и блаженства. Брахман эмпирически проявляет себя в материальном мире. Однако это проявление является реальным лишь по

Философия Древней Индии

Философия Древней ИндииФилософия, как и культура, в Древней Индии развивалась под влиянием пришествия арийских народов, поселившихся во 2 тысячелетии до н.э. в долине Инда. Арийские племена принесли с собой не только священные книги Веды (Ригведа, Яджурведа, Атхарваведа и Самаведа), но также религию брахманизм и социальное устройство (де­ление на закрытые сословные группы, то есть варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры)).

Для древнеиндийской мифологии характерна идея цикличности развития мира. По представлениям древних индийцев, Вселенная существует лишь в течение Дня Брахмы (его продолжительность —4320000 лет). День Брахмы длится от эпохи к эпохе (Критаюга, Тритаюга, Двапа­раюга и Калиюга). Любопытно, что разделение Дня Брахмы на эпохи соответствует существующему в современной европейской культуре разделению истории на золотой, серебряный, бронзовый и желез­ный века. Мир гибнет в момент наступления Ночи

Философия Э. Фромма

Философия Э. ФроммаНемецкий психолог и философ Эрих Фромм (1900-1980) получил образование в Гейдельбергском университете, в котором в то время преподавали К. Ясперс, Г. Риккерт и М. Вебер. Сильное влияние на Э. Фромма оказали также идеи Аристотеля, Б. Спинозы и К. Маркса. Наиболее известны такие труды Э. Фромма, как «Бегство от свободы» (1941), «Человек как он есть» (1947), «Психоанализ и религия» (1950), «Концепция Маркса о человеке» (1961), «Революция надежды. О гуманистической технике» (1968), «Кризис психоанализа» (1973).

Наибольший интерес философ проявляет к проблемам отношения индивида и общества, познания социальных ценностей и человеческого общежития. Те проблемы, над решением которых работает Э. Фромм, он рассматривает как проблемы социально-психологические.

Одной из ключевых для философа тем становится тема сущности индивида. Под сущностью индивида Э. Фромм понимает результат осуществленного им выбора из нескольких возможностей, предоставленных ему его существованием. Свобода здесь выступает в качестве связующего звена между существованием индивида и

Человек как механизм в философии Ламетри

Человек как механизм в философии ЛаметриБлагодаря моде на анатомирование, рассмотрение человеческого организма как механизма было характерно для философии XVIII века. К примеру, Рене Декарт уподоблял организм человека механизмам, созданными самими людьми. Однако наиболее полный и исчерпывающий вид эта идея получила в трудах французского врача и философа Жюльена Оффре де Ламетри (1709-1751). Его самые известные работы — это «Естественная история души» и «Человек-машина». За идеи, в них изложенные, мыслитель быль подвергнут гонениям со стороны церкви, и был вынужден бежать из Франции: сначала в Амстердам, затем оттуда в Берлин.

Идею отождествления человеческого организма с машиной Ламетри довел до предела. Его сравнение организма человека с часами, успешно функционирующими при условии правильной работы множества колесиков и шестеренок его составляющих, позволяло выстроить строгую и последовательную философскую концепцию.

Увлеченный анатомией мыслитель считал тело человека самым сложным механизмом из всех существовавших. Он считал, что не существует мастера, способного

Город Солнца Томмазо Кампанеллы

Город Солнца Томмазо КампанеллыВыдающийся философ эпохи Возрождения Томмазо Кампанелла (1568-1639), получив отличное для своего времени образование, и изучив труды античных и средневековых философов, еще юношей стал активно интересоваться политикой: выступал в политических и богословских диспутах, активно критиковал власть и установившиеся порядки.

Активные выступления против деспотизма власти приводят в итоге к обвинениям Т. Кампанеллы в заговоре и высылке философа из Калабрии в Рим. Так начинается долгий период скитаний Томмазо, в который и произошло его становление как мыслителя. В странствиях философ находит подтверждение своим идеям о притеснении и деспотизме, видит страдания людей. Новый жизненный опыт подталкивает его к тому, чтобы возглавить заговор, раскрыв который, власть приговорила Т. Кампанеллу к пожизненному сроку. В общей сложности в тюрьме философ провел 30 лет своей жизни. Там он и написал главный свой труд — утопию «Город Солнца». Книгу тайно переправили во Францию ученики Т. Кампанеллы и там издали ее.

Все течет, все меняется

BJ27WFZQ2CepTOPTKNsFFg-defaultПервая известная нам формулировка идеи непрерывной изменчивости мира принадлежит древнегреческому философу Гераклиту, проживавшему в Эфесе с конца VI до начала V века до н. э. Мыслитель был известен как очень умный и дальновидный человек. Считался темным в своих рассуждениях и надменным по отношению к другим. Людям вокруг утверждал, что все знания почерпнул сам у себя.

Cogito ergo sum

cogito ergo sumФилософ-рационалист Рене Декарт (1596-1650), желая найти первичную истину для построения концепции абсолютного знания, сформулировал следующий мыслительный конструкт — «Я мыслю, следовательно, я существую», известный также как «Cogito ergo sum». Вокруг толкования и опровержения Декартового Cogito развивалась и


Thanx: Wordpress